巨人の肩の上より（上柿研究室blog）

 　拙著である『〈自己完結社会〉の成立――環境哲学と現代人間学のための思想的試み』のAmazon商品ページに、はじめてレビューがつきました。eulerさん、ありがとうございました！

　少し異色かもしれませんが、先日『鬼滅の刃』（吾峠呼世晴、集英社）をテーマにしたエッセイを書き、掲載されました（リンク先の上から3番目の記事です。記事への直リンクはこちら。）。

　実は、私がこの作品を本当の意味で知ったのは、世間の認知よりもだいぶ遅れて、2021年の夏頃、『劇場版『鬼滅の刃』無限列車編』のテレビ放送を機に、これまで放送されたアニメ版（立志編）が一気に再放送されたときでした。

　作品の名前と世間の人気は知っていましたが、ネットをはじめ、とにかくプロモーションが目についたことから、当初は警戒し、あくまで現代文化の研究の一環として視聴することになりました。しかし結果的に、この作品の人気が本物であると実感することになったのです[1]。

　細かくはエッセイに書いたのですが、この作品が魅力的なのは、単なる漫画作品としての魅力を超えて、作品の背景にある“人間が生きること”の本質に関わる思想や世界観、そしてメッセージが視聴する人々の心を打つからだと感じています。加えてそれは、きわめて同時代的な側面もあって、文化論的にも意味がある作品だったと感じています[2]。

　もちろん、全員にこの作品のメッセージが刺さるわけではないかもしれません。というより、私が個人的に、作者の思想や世界観に共鳴する人間であった、という側面も強いのかもしれません。なぜなら、私の新著を知っている方は尚更だと思いますが、この作品の主題やメッセージと、私が10年かけて、〈役割〉、〈信頼〉、〈許し〉、〈救い〉、〈美〉、そして〈存在の連なり〉という概念を使って表現しようとしてきたものが、多くの部分で重なるところがあるからです[3]。

　エッセイでは、作中に出てくるキーワードや台詞をコラージュさせつつ、私が特に重要だと思う論点を、私の〈思想〉や「世界観＝人間観」とシンクロさせながら書いています。文中で「」書きになっていないものでも、作品のキーワードや台詞が隠れていますので、作品を好きな方は、ぜひ探してみて下さい[4]。

　いずれにしても、『鬼滅の刃』は本当に良い作品なので、多くの方にその魅力を知って欲しいと思います。最後に、この作品を世に出してくださった吾峠先生に、改めて感謝を申し上げたいと思います。

[1] 実を言うと、テレビ再放送で、たまたまその時間に放送されていた数話分を視聴したものの、その時には、戦闘シーンが中心の回だったためか、作品の魅力に気づくには至りませんでした。しかしその後、ストリーミングで第1話からちゃんと視聴してみようという気になり、「最終選別」まで視聴した段階で「これは！」と思い、「立志編」をすべて視聴して、この作品の本質にようやく気づくことができました。その後原作のコミックを揃えてすべて読みました。この作品を数話だけ視聴して、評価をするのはおすすめできません。私が「立志編」のなかで忘れられないのは、累の着物を踏みつけた冨岡に、炭治郎が「足をどけてください」と言うシーン（コミック第5巻185頁）です。ここで何か刺さるものがある方は、本作品を最後まで読んでみることをおすすめします。必ず読んで良かったと思うはずです。

[2] このあたりもいつかちゃんと書いてみたいですが、私が持った感想の一つは、この作品が文化論でいうところの「セカイ系」や「決断主義」を超えるものとして位置づけられるのでは、ということでした。実は同じタイミングで、『シン・エヴァンゲリオン劇場版』も視聴していたのですが、そのコントラストもあったと思います。

[3] エッセイでは、字数制限のために取り入れられませんでしたが、本当は〈役割〉や〈許し〉や〈存在の連なり〉といった概念を引き合いに出して書いてみたいこともありました。

[4] 作品を意識したワードにすべて「」を入れてしまうと、「」だらけになって読みにくいため、特に引用として強調したいものを選んで「」書きとしています。

　構想で5年、執筆で5年、およそ10年近くかかった単著が、この度ようやく完成致しました。刊行をお約束していた方々には、大変遅くなりましたが、こうして無事に完了のご報告ができることを心より嬉しく思っております。

　本書が完成に至るまでには、本当にいろいろなことがございました。本書は私が人生の道程で出会い、そのご縁のなかでいただいた多くのものに支えられることではじめて結実することができたものです。そのご縁のひとつひとつに思いを馳せながら、ここで改めて感謝を申し上げたいと思います。

上柿崇英（2021）『〈自己完結社会〉の成立――環境哲学と現代人間学のための思想的試み（上巻）』　農林統計出版 はじめに 序論――本書の構成と主要概念について 第１部　時代と人間への問い――〈自己完結社会〉への目なざし 第１章　「理念なき時代」における”時代性” 第２章　人間学の”亡霊”と〈自立した個人〉のイデオロギー 第２部　「人間的〈環境〉」の分析と人類史における連続性／非連続性 第２部のための序 第３章　人間存在と〈環境〉 第４章　人類史的観点における「人間的〈環境〉」の構造転換 第３部　「人間的〈生〉」の分析と〈社会的装置〉 第３部のための序 第５章　「人間的〈生〉」の分析と「〈生〉の三契機」 第６章　〈生〉を変容させる〈社会的装置〉とは何か考 第４部　「人間的〈関係性〉」の分析と〈共同〉の条件 第４部のための序 第７章　〈関係性〉の人間学 第８章　〈共同〉の条件とその人間学的基盤

上柿崇英（2021）『〈自己完結社会〉の成立――環境哲学と現代人間学のための思想的試み（下巻）』　農林統計出版 第５部　〈有限の生〉と〈無限の生〉 第５部のための序 第９章　〈自己完結社会〉の成立と〈生活世界〉の構造転換 第１０章　最終考察――人間の未来と〈有限の生〉 補論１　残された課題としての〈文化〉への問い 補論２　学術的論点のための五つの考察 おわりに 付録

高校生向けの情報サイト「夢ナビ」に私の研究室の紹介が出ています。本当は講義を行う予定だったのですが、コロナウイルスの状況によりイベントは中止となりました。

なお、リンク先のイラストは「夢ナビ」さんの方でご用意されたものなのですが、私であれば、おそらく絶対に口にしないだろう台詞を「地球さん」が語ってくれています（笑）。

ご無沙汰しております。この度は、ようやく二年越しの『第四号』を刊行することができました。

詳しいことは、「『現代人間学・人間存在論研究』第一期を終えるにあたって』」にも書いたのですが、『第四号』は、仲間たちとこのプロジェクトを始めてきて、「第一期」の締めにあたる大事な号でした。

口先だけで何かをいっているだけで許されたのは20代まで、それをちゃんとした形にするのが30代の仕事と誓い合い、10年かけて取り組んできたプロジェクトが、ついに一つのひとつの区切りを迎えました。

当初の目論みでは、実質的な執筆は『第三号』までで、『第四号』は総括的な位置づけとなっていたのですが、結果、まったくそんなことはなくて、「第一期」の締めに相応しい、非常に内容の濃い、実りあるものになったと思います。

私も、そして一緒に闘ってきた仲間たちも、このプロジェクトを始めた当初には、その先に今回書いたような到達点が想定されていたわけではありません。これは5年あまりの執筆期間の間にそれぞれが必死に格闘してきた結果であって、同時に私たちは、それぞれにはっきりとした自らの思想的立ち位置を完成させたと思います。

私の場合でいうなら

• ①哲学的方法論としての「現代人間学」の整備、
• ②西洋近代哲学に含まれる根源的な問題としての「存在論的自由」と〈無限の生〉をめぐる考察、
• ③〈自己完結社会〉への分析や批判の先にあるものとしての〈有限の生〉の「世界観＝人間観」の提示、
• ④〈世界了解〉の概念を媒介とした〈思想〉、〈哲学〉、〈芸術〉、〈救い〉、〈美〉といった人間存在の根源に関わる営為に対する一貫した説明、

などだと思います。

デジタル技術や生命操作技術がもたらす人間存在の揺らぎや、〈自立した個人〉を中心とした人間的理想の行き詰まりから始め、700万年に及ぶ人類史、「人間的な生」の根源、「人間的な関係性」の根源にまで踏み込み、人間の未来を見据えたひとつの「世界観＝人間観」を提示すること、しかもそれを単なる海外の文献の「お勉強」としてではなく、時代を生きる一人の人間の〈思想〉として完成させること。

内容に共感してもらえるかどうかは別として、ここまで書けることができて、本当に良かったと思います。

唯一残念なのは、40歳になるまでに、この成果を単著として刊行するところまではいけなかったことでしょうか。三人で単著を書いて、それらをシリーズ本として出版するという当初の目標は、残念ながら実現することは困難なようです。しかしそれぞれの形で単著計画自体は進んでいますので、これが終わって、ようやく本当の意味で「第一期」を終えることができるでしょう。

末永くお見守りください。

　原稿はすでにできあがっていたのですが、いろいろあり、印刷が遅くなっていた第三号です。

（第二号の本文は、リンク先から読むことができます）

　すっかり更新しなくなったブログではありますが、2017年は『現代人間学・人間存在論研究』の第二号を完成させることに全力を向けてきました。

　第二号では、これまで取り組んできた〈生の自己完結化〉[note]〈生の自己完結化〉とは、今日のわれわれが、科学技術がもたらすさまざまな人工物と、官僚機構、市場経済、情報世界（ネット世界）が複雑に融合した巨大な「インフラ」――本書ではそれを〈社会的装置〉と呼ぶ――に依存するようになることによって、”生きる”ことに対して、実質的に”他者”を必要としなくなっていく事態のこと。[/note]　と〈生の脱身体化〉[note]〈生の脱身体化〉とは、、科学技術がもたらす直接的、間接的な影響によって、”有限な身体”というものが、われわれの”生”において意味を失っていく事態のこと。[/note]　という問題について、〈環境哲学〉と〈生の分析〉という二つの方法論によって読み解くことを試みました。ここで書いた内容は、第一号以外にもすでに以下でもざっくりとは述べてきた内容なのですが、今回はそれを徹底的に行ったということだと思います[note]上記のうち、一番わかりやすいのは、上柿崇英（2016b）「持続可能性と共生社会――〈人間の持続〉と「自己完結社会」という視座」（尾関周二／矢口芳生監修、亀山純生／木村光伸編 『共生社会Ⅰ―共生社会とは何か』 、農林統計出版、pp.119-136）だと思います[/note]。

　例えば、〈生の自己完結化〉と〈生の脱身体化〉に直面した現代社会を、600万年にも及ぶ人類史における第三の「特異点」＝「〈人間〉と〈社会〉の切断」と位置づけ、今日われわれが体験している「関係性の病理」や「〈生〉の混乱」が人類史の中でいかなる意味を持っているのかについてかなり踏み込んで論じました。他にも「集団的〈生存〉」や「根源的葛藤」、「〈ユーザー〉としての生」といった概念の導入し、「〈生〉の舞台装置」と〈社会的装置〉の違いとは何なのかについて論じました。

　論文の最後では、「無限の〈生〉」や「有限の〈生〉」といった、本論の結論に関わる重要な概念も導くことができました。これからは現在準備している「第三号」を通じて、改めて一連の事態の意味を、「関係性」や「共同」という文脈で論じていきたいと思います。そして、「有限の〈生〉」のもとで人間が生きるとはいかなることかについて、触れることになると思います。

　10年かかったこの思想の構築も、いよいよ終着点を迎えます。2018年は山場となりそうです。

（第二号の本文は、リンク先から読むことができます）

　今年一年をかけて新たなプロジェクトを立ち上げてきましたが、その最初の成果が刊行されました。『現代人間学・人間存在論研究』は、現代に生きる人間を問題とし、同時に新たな〈哲学〉／〈思想〉のあり方を目指した研究雑誌です。

　第一期第一号では、「特集：われわれはいかなる時代をいきているのか」ということで、研究部会のメンバー三人が、それぞれに“現代という時代”の意味を問いつつ、そこからなぜ、いまわれわれが“人間”を問題にしなければならないのかについて論じています。

　本誌に込めた基本的なコンセプトについてはこちらをご覧ください。また、以下のリンク先からは全文をＰＤＦで見ることができます。興味を持たれた方は、ぜひ一度覗いてみてください。

　なお、拙著の「現代人間学への社会的、時代的要請とその本質的課題―「理念なき時代」における〈人間〉の再定義をめぐって」では、現代という時代を「理念なき時代」と捉えるとともに、現代人の〈生〉の現実として、著しく進行する〈生の自己完結化〉と〈生の脱身体化〉を指摘し、それがもたらす「関係性の病理」と「生の混乱」の問題について取り上げています。

　なぜよりいっその「自由」と「平等」、あるいは「自立的な個人」を希求するという従来の戦略が、今日においては、新たな社会を構想する潜在力を失っているといえるのか、そしてなぜ今日人間社会が向っている二つの未来がいずれも悲劇的なものとなり、第三の未来を構想することはきわめて困難であるにもかかわらず、現代世代にできることは、依然として人間存在の本質を改めて直視すること、そしてその第三の未来を粛々と希求することでしかないのかということを述べています。

　かなり難しい問題を扱っていますが、興味を持ってくださった方は、ぜひご一読いただければ幸甚です。

　何人かの方にはすでにご紹介させていただきましたが共編ながら拙著が完成致しました。タイトルは『環境哲学と人間学の架橋』（世織書房）です（詳しくは チラシをご覧下さい）。

　同書は、恩師の尾関先生との共編で、私は序文、第二章、第七章、後書きの四カ所を執筆しています。

　環境学において“哲学”がいかなる役割を果たすのか、環境哲学とはいかなる学問分野なのかということを今回初めて体系的に示すことができました。またこれまで考えてきた現代における人間存在の問題について、「持続不可能性」というキーワードを媒介しながら展開しているのも特徴です。

　何かの機会がございましたら、手にとっていただき、ご感想などいただけますと幸甚です。よろしくお願い致します。

　また、先日合わせてご紹介しました、

　が掲載されている『自然といのちの尊さを考える』も刊行されました。

　昨年もいろいろ大変な一年でした。いろいろあったわけですが、この一年での一番の成果は、やはり二月刊行予定の『環境哲学と人間学の架橋――現代における人間の解明（世織書房）』だと思います。

　同書は私の恩師である尾関周二先生との編著で、執筆者は全員が私同様先生の弟子たちです。こうしたメンバーのみで一冊の本が出版されるのは初めてのことですので、大変意義のあることでした。出版企画がスタートしてからかれこれ二年近くの時間を要しましたが、昨年を山場としてようやく完成のめどがたったという具合です。

　内容的には執筆者によってさまざまな方向性が採られており、必ずしも一致しているわけではないかもしれません。とはいえ、同書で“環境哲学”というものの学問的な枠組みについては、ひとつの形ではありますが示せたのではないかと思っています。

　このうち私が直接執筆したのは、

• 【序文】
• 【総論】「環境哲学とは何か？――環境哲学から人間学への架橋」
• 【各論】「環境哲学における「持続不可能性」の概念と「人間存在の持続不可能性」」
• 【あとがき】

　になります。分割されてはいますが、これまで研究してきた内容のエッセンスをさまざまな形で織り込む努力をしましたので、これらを読んでいただければ、私の思想的な到達点をある程度理解していただけるものと思います。

　強いて言うのであれば、昨年二月の東洋大での講演以来積み上げてきた「人間存在の持続不可能性」に関する議論も、かなり踏み込んで述べたと思います。このあたりの議論は難しいのでなかなか十分な形で書けてこなかったのですが、この点も【総論】と【各論】を合わせて、ひとつの到達点を描けたと思っています。

(このあたりについて興味を持って下さる場合は、平行して刊行される――上柿崇英（2015）「〈生活世界〉の構造転換――“生” の三契機としての〈生存〉、〈存在〉、〈継承〉の概念とその現代的位相をめぐる人間学的一試論」竹村牧男／中川光弘監修、岩崎大／関陽子／増田敬祐編集『自然といのちの尊さについて考える』ノンブル社――で、相当踏み込んだ内容を書きましたのでそちらをご覧下さい。)

　今年こそは、中途半端な形で放置状態となっていた単著を頑張ります。これを刊行できて初めて、本当の意味で一段落ということでしょうか。今年もいろいろあるとは思いますが、何とか乗り越えていきたいと思います。

　皆さんにとっても、良い一年になりますようにお祈り致します。